Niaga Dalam Perspektif Islam

A. Pengertian Perdagangan

      Pertukaran atau perdagangan timbul karena salah satu atau kedua pihak melihat adanya manfaat/keuntungan tambahan yang bisa diperoleh dari pertukaran tersebut. Perdagangan atau pertukaran mempunyai arti khusus dalam ilmu ekonomi. Perdagangan diartikan sebagai proses tukar-menukar yang didasarkan atas kehendak sukarela dari masing-masing pihak. Pertukaran yang terjadi karena paksaan, ancaman perang dan sebagainya tidak termasuk dalam arti perdagangan yang dimaksud di sini. Masing-masing pihak harus mempunyai kebebasan untuk menentukan untung-rugi pertukaran tersebut dari sudut kepentingan masing masing, dan kemudian menentukan apakah ia mau melakukan pertukaran atau tidak.

     Sedangkan pengertian perdagangan menurut Undang-Undang No.7 Tahun 2014 perdagangan adalah tatanan kegiatan yang terkait dengan transaksi barang dan/atau jasa di dalam negeri dan melampaui batas wilayah negara dengan tujuan pengalihan hak atas barang dan/atau jasa untuk memperoleh imbalan atau kompensasi.

B. Etika Perdagangan

     Secara syari’at kegiatan jual beli (perdagangan) adalah halal (mubah) selama tidak ada dalil yang melarangnya. Namun apabila perdagangan tersebut dilaksanakan dengan niat yang tulus dan sesuai dengan petunjuk Allah dan tuntunan Rasulullah maka jual beli itu bernilai ibadah (sunnah). Meskipun demikian, bukan berarti tidak ada rambu-rambu yang mengatur perdagangan tersebut. Adapun bentuk dari rambu-rambu tersebut yaitu adanya etika dalam melakukan kegiatan perdagangan. Beberapa aspek yang terkait dengan etika dalam perdagangan, yaitu:

1. Waktu

     Kegiatan perdagangan diperbolehkan sepanjang tidak dilakukan pada waktu-waktu yang dilarang. Waktu yang dilarang untuk melakukan perdagangan misalnya pada saat khotbah jum’at sedang belangsung. Hal ini ditegaskan dalam surat Al Jumu’ah ayat 11 yang berbunyi:

وَاِذَا رَاَوْا تِجَارَةً اَوْ لَهْوًا ۨانْفَضُّوْٓا اِلَيْهَا وَتَرَكُوْكَ قَاۤىِٕمًاۗ قُلْ مَا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِۗ وَاللّٰهُ خَيْرُ الرّٰزِقِيْنَ

Artinya: "Dan apabila mereka melihat perdagangan atau permainan, mereka segera menuju kepadanya dan mereka tinggalkan engkau (Muhammad) sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah, “Apa yang ada di sisi Allah lebih baik daripada permainan dan perdagangan,” dan Allah pemberi rezeki yang terbaik."

2. Komoditi Barang dan/atau Jasa yang Diperdagangkan      Barang dan/atau jasa yang diperdagangkan tentunya harus halal dan jelas. Tidak dibenarkan memperdagangkan komoditi yang diharamkan oleh syari’at dan tidak dibenarkan pula menjual komoditi yang masih samar karena dapat merugikan salah satu pihak. Di dalam ekonomi Islam, etika pemasaran dalam konteks produk yaitu: (a) produk yang halal dan thoyyib, (b) produk yang berguna dan dibutuhkan, (c) produk yang berpotensi ekonomi atau benefit, (d) produk yang bernilai tambah yang tinggi, (e) dalam jumlah yang berskala ekonomi dan sosial, dan (f) produk yang dapat memuaskan masyarakat. Rasulullah melarang seseorang menjual sesuatu yang dilarang untuk dijual. Misalnya menjual bangkai, khamar (minuman yang memabukkan) dan babi. Karena Allah telah menetapkan sesuatu yang terlarang, Dia juga menetapkan mengambil penghasilan darinya adalah terlarang (haram). Sebagaimana firman Allah Swt dalam surah An Nahl ayat 114 yang berbunyi: فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ Artinya: "Maka makanlah yang halal lagi baik dari rezeki yang telah diberikan Allah kepadamu; dan syukurilah nikmat Allah, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya." 3. Pelaku Perdagangan      Penjual dan pembeli harus memiliki etika akhlak yang mulia dalam melakukan transaksi perdagangan. Seperti yang diajarkan oleh Rasulullah saw. Mengenai etika dalam bisnis, yaitu: pertama, prinsip esensial dalam bisnis adalah kejujuran. Rasulullah saw. sangat intens menganjurkan   kejujuran dalam aktivitas bisnis. Beliau selalu bersikap jujur dalam berbisnis. Kedua, kesadaran tentang sosial kegiatan bisnis. Pelaku usaha menurut Islam, tidak hanya sekedar mengejar keuntungan sebanyak-banyaknya tetapi juga berorientasi kepada sikap ta’awun (menolong orang lain) sebagai implikasi sosial kegiatan bisnis. Ketiga, tidak melakukan sumpah palsu. Nabi Muhammad saw. sangat intens melarang para pelaku bisnis melakukan sumpah palsu dalam melakukan transaksi bisnis. Keempat, ramah-tamah. Seorang pelaku bisnis, harus bersikap ramah dalam melakukan bisnis. Kelima, tidak boleh berpura-pura menawar dengan harga tinggi, agar orang lain tertarik membeli dengan harga tersebut. Keenam, tidak boleh menjelekkan bisnis orang lain, agar orang membeli kepadanya. Ketujuh, tidak melakukan ihtikar. Ihtikar ialah menumpuk dan menyimpan barang dalam masa tertentu, dengan tujuan agar harganya suatu saat menjadi naik dan keuntungan besar pun diperoleh. Kedelapan, takaran, ukuran dan timbangan yang benar. Dalam perdagangan, timbangan yang benar dan tepat harus benar-benar diutamakan. Kesembilan, bisnis tidak boleh menggangu kegiatan ibadah kepada Allah Swt. Kesepuluh, membayar upah sebelum kering keringat karyawan. Kesebelas, tidak melakukan monopoli. Kedua belas, tidak boleh melakukan bisnis dalam kondisi eksisnya bahaya (mudharat) yang dapat merugikan dan merusak kehidupan individu dan sosial. Ketiga belas, komoditi bisnis yang dijual adalah barang yang suci dan halal, bukan barang yang haram. Keempat belas, bisnis dilakukan dengan suka rela, tanpa paksaan. Kelima belas, memberi tenggang waktu apabila pengutang belum mampu membayar. Keenam belas, bahwa bisnis yang dilaksanakan bersih dari unsur riba. 4. Tempat Perdagangan      Perdagangan hendaknya dilakukan di tempat yang baik memungkinkan penjual dan pembeli dapat melakukan tawar-menawar dan saling merelakan dalam bertransaksi. Sekarang banyak para pedagang yang berjualan di halaman masjid, bahkan ada lingkungan masjid yang sudah memiliki unit bisnis yang menjual berbagai hal. Mengenai hal ini tidak ada larangan sepanjang berpedoman pada etika tidak mengganggu   suasana khusyu pelaksanaan ibadah.       Etika bisnis memegang peranan penting dalam membentuk pola dan sistem transaksi bisnis yang pada akhirnya menentukan nasib bisnis yang di jalankan seseorang. Implementasi bisnis yang dilakukan oleh Rasulullah saw. Berporos pada nilai-nilai tauhid yang diyakininya. Secara prinsip, beliau telah menjadikan empat pilar berikut ini sebagai etika ekonomi, yaitu: 1. Tauhid      Tauhid merupakan wacana teologis yang mendasari segala aktivitas manusia, termasuk kegiatan bisnis. Tauhid Rububiyah merupakan keyakinan bahwa semua yang ada di alam ini adalah milik dan dikuasa oleh Allah swt. Tauhid Uluhiyah menyatakan adanya aturan dari-Nya dalam menjalani kehidupan. Kedua nilai ini diterapkan Nabi Muhammad saw dalam kegiatan ekonomi, bahwa setiap harta (asset) dalam transaksi   bisnis hakikatnya adalah milik Allah swt, sedangkan pelaku ekonomi (manusia) hanya mendapat amanah. 2. Adil/Keseimbangan      Dalam segala jenis bisnis yang dijalaninya, Nabi Muhammad saw menjadikan nilai adil sebagai standar utama. Kedudukan dan tanggung jawab para pelaku bisnis dibangunnya melalui prinsip “akad yang saling setuju” (tidak merugikan dan tidak dirugikan). Keseimbangan juga harus terwujud dalam kehidupan ekonomi agar menghindari sikap ketidakadilan.   3. Kebebasan Kehendak      Prinsip transaksi ekonomi yang menyatakan asas hukum ekonomi adalah halal, seolah mempersilakan para pelakunya melaksanakan kegiatan ekonomi sesuai yang diinginkan, menumpahkan kreativitas, modifikasi dan ekspansi seluas dan sebesar-besarnya, bahkan transaksi bisnis dapat dilakukan dengan siapa pun secara lintas agama.   4. Pertanggungjawaban      Nabi Muhammad SAW mewariskan pilar tanggung jawab dalam kerangka etika bisnisnya. Kebebasan harus diimbangi dengan pertanggung jawaban manusia, setelah menentukan daya pilih antara yang baik dan buruk. Wujud dan etika ini adalah terbangunnya transaksi yang fair dan bertanggung jawab. Nabi Muhammad SAW menunjukkan intergritas yang tinggi dalam memenuhi segenap klausa kontraknya dengan pihak lain. Di samping itu, beliau kerap mengaitkan suatu proses ekonomi dengan pengaruhnya terhadap masyarakat dan lingkungan. Untuk itu beliau melarang diperjualbelikan produk-produk tertentu (yang dapat merusak masyarkat dan lingkungan).      Sedangkan menurut Mushtaq Ahmad, etika Islam dalam jual beli (perdagangan) diterapkan dengan mengacu pada tingkat kerangka pokok, yakni: 1. Kebebasan Berekonomi      Seseorang atau sekelompok memiliki kewenangan absolut dalam melakukan jual beli. Ia berhak memperjual-belikan harta kekayaan tanpa ada pemaksaan dari orang lain. Kebebasan tersebut mempunyai koridor   yang harus ditaati oleh manusia dalam rangka menciptakan ketertiban dan kesejahteraan bagi manusia itu sendiri. Pentingnya sebuah kerelaan dalam semua transaksi pada praktik-praktik jual beli untuk menghindari pemaksaan, penipuan, dan menghindari kebohongan.   2. Keadilan     Keadilan merupakan inti dari ajaran Islam. Keadilan tersebut tidak hanya untuk umat Islam tetapi untuk semua manusia. Ajaran Islam tentang keadilan dalam jual beli dikelompokkan dalam dua dimensi, yaitu   imperative (perintah) dan safeguard (perlindungan). Pertama, dimensi perintah mengandung rekomendasi-rekomendasi perbuatan seperti: pemenuhan janji dan kontrak, kehati-hatian dalam menimbang, bersikap tulus, hemat dan bekerjasama. Kedua, dimensi perlindungan diwujudkan   dalam setiap transaksi jual beli, terutama yang bersifat tidak tunai. 3. Perilaku yang Diperintahkan dan Dipuji        Al-Qur’an dan Sunnah telah mengajarkan budi pekerti. Pelaku bisnis muslim dituntut mengarahkan bisnisnya menurut tata krama yang berorientasi pada tiga sifat yang utama, yaitu lemah lembut (kasih sayang, ramah), motif (niat) pengabdian dan ingat (sadar akan) Allah. Menurut Imam Al-Ghazali ada enam sifat perilaku terpuji dilakukan dalam perdagangan, yaitu: a. Tidak mengambil laba lebih banyak, seperti yang lazim dalam dunia dagang. Perilaku demikian ini, maka dapat dipetik hikmahnya yaitu menjual barang lebih murah dari saingan ataupun sama dengan pedagang lain yang sejenis.   b. Membayar harga agak lebih mahal kepada penjual yang miskin, ini adalah amal yang lebih baik daripada sedekah biasa.   c. Memurahkan harga atau memberi korting kepada pembeli yang miskin, ini memiliki pahala berlipat ganda.   d. Bila membayar utang, pembayarannya dipercepat dari waktu yang telah ditentukan. Jika yang diutang berupa barang, maka usahakan dibayar dengan barang yang lebih baik. Dan yang berhutang datang sendiri waktu membayarnya kepada yang berpiutang.   e. Membatalkan jual beli, jika pihak pembeli menginginkannya. Ini mungkin sejalan dengan prinsip Customer is King dalam ilmu marketing. Pembeli itu adalah raja, jadi apa kemauannya perlu diikuti, sebab penjual harus tetap menjaga hati langganan, sampai langganan merasa puas.   f. Bila menjual bahan pangan kepada orang miskin secara cicilan, maka jangan ditagih bila orang miskin itu tidak mampu membayar dan membebaskan mereka dari utang jika meninggal dunia. C. Dasar Hukum Etika Perdagangan 1. Al-Qur’an      Sebagaimana yang diketahui bahwa Al-Qur'an adalah sumber nilai sumber dari segala sumber untuk pegangan hidup umat Islam. Adapun pandangan al-qur'an mengenai etika bisnis adalah terdapat pada ayat-ayat al-qur'an sebagai berikut: a. Di jelaskan bahwa dilarang memakan harta dengan cara bathil dan keharusan melakukan perdagangan yang di dasarkan pada kerelaan. Hal tersebut dijelaskan di dalam QS. An-Nisa ayat 29: يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَأْكُلُوْٓا اَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ اِلَّآ اَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِّنْكُمْ ۗ وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَنْفُسَكُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيْمًا Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah Maha Penyayang kepadamu." b. Tidak curang, sejauh dengan dorongan untuk bersikap jujur dan benar, Islam sangat mencela timbulnya kecurangan dalam praktik bisnis, sehingga menimbulkan bahaya dan kerugian kepada orang lain. Seperti   mengurangi timbangan dan takaran, sejalan dengan perintah menyempurnakan takaran dan timbangan. Allah sangat mengecam orang yang berlaku curang hal tersebut dijelaskan dalam QS Al-Mutaffifin ayat 1-3 yang berbunyi:  وَيۡلٌ لِّلۡمُطَفِّفِيۡنَ 1. Celakalah bagi orang-orang yang curang (dalam menakar dan menimbang)! الَّذِيۡنَ اِذَا اكۡتَالُوۡا عَلَى النَّاسِ يَسۡتَوۡفُوۡنَ 2. (Yaitu) orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan, وَاِذَا كَالُوۡهُمۡ اَوْ وَّزَنُوۡهُمۡ يُخۡسِرُوۡنَؕ 3. dan apabila mereka menakar atau menimbang (untuk orang lain), mereka mengurangi. 2. Al-Hadits      Di dalam hadits juga banyak berbicara mengenai perdagangan/jual beli diantaranya adalah sebagai berikut yang Artinya: "Dari rifa’ah, ia berkata rasulullah saw bersabda, sesungguhnya para pedagang akan di bangkitkan pada hari kiamat kelak sebagai orang yang banyak melakukan kejahatan, kecuali orang yang bertakwa kepada Allah, berbuat baik dan jujur (dalam perkataannya). (HR. Abu Dawud)". 3. Ijma’     Ulama sepakat bahwa jual beli di perbolehkan dengan alasan bahwa manusia tidak akan mampu mencukupi kebutuhan dirinya tanpa bantuan orang lain. D. Prinsip Perdagangan dalam Islam         Pada prinsipnya berusaha dan berikhtiar mencari rezeki itu adalah wajib, namun agama tidak mewajibkan memilih suatu bidang usaha dan pekerjaan, setiap orang dapat memilih usaha dan pekerjaan sesuai dengan bakat, keterampilan dan faktor-faktor lingkungan masing-masing. Salah satu  bidang pekerjaan yang boleh dipilih ialah berdagang sepanjang tuntunan syari'at Allah SWT dan Rasulnya. Perdagangan atau jual beli menurut bahasa berarti al-bai‟, al-tijarah dan al-mubadalah. Sedangkan menurut istilah (terminologi) yang di maksud dengan jual beli adalah Menukar barang dengan barang atau barang dengan uang dengan jalan melepaskan hak milik dari yang satu kepada yang lain atas dasar saling merelakan.       Perdagangan(tijarah) memainkan peranan penting dalam perolehan harta, perdagangan jelas lebih baik dari pada pertanian, jasa dan bahkan industri. Sejarah menyaksikan kenyataan bagaimana individu dan masyarakat memperoleh kemakmuran melalui perdagangan dan bagaimana bangsa-bangsa mendapatkan wilayah serta membentuk pemerintahan kolonial melalui perdagangan pula. Islam tidak hanya mengakui pentingnya arti perdagangan tetapi juga menyempurnakan hukum-hukum yang sah kepada masyarakat untuk bersaing secara sehat agar kehidupan ekonomi rakyat yang kurang baik dapat di perbaiki.       Prinsip dasar perdagangan Islam adalah adanya unsur kebebasan dalam melakukan transaksi tukar-menukar, tetapi kegiatan tersebut tetap di sertai dengan harapan di perolehnya keridhaan Allah SWT. Islam memberikan ajaran kapan seorang muslim dapat melakukan transaksi bagaimana mekanisme transaksi dan komoditas barang maupun jasa apa saja yang dapat diperjual belikan di pasar muslim. Islam mengatur bagaimana seorang pedagang mengharmonisasikan aktivitas perdagangan dengan kewajiban beribadah. Pada umumnya usaha dan keuntungan ekonomi yang dilaksanakan dan diperoleh untuk memenuhi kebutuhan hidup seseorang, dianggap sebagai suatu keharusan oleh hukum Islam. Perilaku menghalalkan segala macam cara untuk mencapai tujuan merupakan perilaku menyimpang (anomie) manusia. Perilaku ini membawa implikasi pada rusaknya tatanan   sosial ekonomi, politik dan lingkungan hidup yang semuanya berujung pada rusaknya tatanan hidup manusia itu sendiri.      Rasulullah SAW secara jelas telah banyak memberi contoh tentang sistem perdagangan yang bermoral ini, yaitu perdagangan yang jujur, dan adil serta tidak merugikan kedua belah pihak. Seseorang berdagang bertujuan mencari keuntungan yang sebesar-besarnya akan tetapi dalam pandangan ekonomi Islam, bukan sekedar mencari keuntungan melainkan keberkahan, keberkahan usaha adalah kemantapan dari usaha tersebut dengan memperoleh keuntungan yang wajar dan di ridhai oleh Allah SWT. Muamalah tidak membedakan seorang muslim dengan non muslim, inilah salah satu hal yang menunjukkan sifat universalitas ajaran Islam hal ini di mungkinkan karena islam mengenal hal yang di istilahkan sebagai tsabit wa mustaghayyirat (principle and variables). Jadi, variabel atau suatu proses kegiatan yang dilakukan oleh seorang muslim harus berdasarkan prinsip-prinsip ajaran Islam.      Ekonomi Islam dibangun di atas empat landasan filosifis, yaitu tauhid, keadilan dan keseimbangan, kebebasan dan pertanggungjawaban. Tauhid menempati urutan pertama dalam bisnis Islam, karena manusia sebagai pelaku ekonomi harus mengikuti ketentuan Allah dalam segala aktivitasnya termasuk dalam bidang ekonomi. Oleh karena itu seluruh kebijakan ekonomi juga harus mempertimbangkan keadilan dan keseimbangan, yakni antara penjual dan pembeli misalnya memiliki kedudukan yang sama dalam transaksi. Kebebasan mengandung arti bahwa manusia bebas melakukan seluruh aktivitas ekonomi sepanjang tidak ada ketentuan Tuhan yang melarangnya.      Dalam melaksanakan pekerjaan, aspek etika adalah hal yang mendasar yang harus di perhatikan, seperti bekerja dengan baik yang di dasari dengan iman dan taqwa, jujur dan amanah, tidak menipu tidak semena-mena, ahli dan profesional, serta tidak melakukan pekerjaan yang bertentangan dengan syari'at Islam.      Berikut adalah etika yang harus di miliki dalam sebuah perdagangan: 1. Shidiq (Jujur)      Shidiq adalah sifat nabi Muhammad SAW yang artinya benar dan jujur. Seorang pedagang wajib berlaku jujur dalam melakukan usaha jual beli, Jujur dalam arti luas tidak berbohong, tidak menipu, tidak mengada-ngada, fakta, tidak berkhianat, serta tidak pernah ingkar janji dan lain sebagainya. Mengapa harus jujur karena berbagai tindakan tidak jujur selain merupakan perbuatan yang jelas-jelas berdosa, jika biasa di lakukan dalam berdagang juga akan mewarnai dan berpengaruh negatif kepada kehidupan pribadi dan keluarga pedagang itu sendiri. Bahkan lebih jauh lagi, sikap dan tindakan yang seperti itu akan mewarnai dan mempengaruhi kehidupan masyarakat.      Kejujuran secara umum di akui sebagai keutamaan pertama dan paling penting yang harus di miliki pelaku bisnis. Orang yang mempunyai keutamaan kejujuran tidak akan berbohong atau menipu dalam transaksi bisnis meskipun itu mudah di lakukan. 2. Amanah (Tanggung Jawab)      Amanah artinya adalah tidak mengurangi apa-apa yang tidak boleh di kurangi dan sebaliknya tidak boleh di tambahkan, maka seorang yang di beri amanah harus benar-benar menjaga amanah tersebut. Sikap amanah harus dimiliki oleh seorang pebisnis muslim sikap itu bisa di miliki jika dia selalu menyadari bahwa apapun aktivitas yang dilakukan termasuk pada saat ia bekerja selalu di ketahui oleh Allah SWT, sikap amanah dapat dibangun dengan jalan saling menasehati dalam kebajikan serta mencegah   berbagai penyimpangan yang terjadi. Setiap pedagang harus bertanggungjawab atas usaha dan pekerjan dan atau jabatan sebagai pedagang yang telah di pilihnya tersebut, tanggung jawab di sini artinya mau dan mampu menjaga amanah (kepercayaan) masyarakat yang memang secara otomatis   terbeban di pundaknya. Berbicara tentang kegiatan ekonomi, maka kajian yang dibahas tak jauh mengenai kajian ekonomi M. Abdul Mannan menjelaskan dalam buku teori dan praktek ekonomi Islam, bahwa ilmu ekonomi Islam adalah ilmu tentang manusia, bukan sebagai individu yang terisolasi, tetapi mengenai individu sosial yang meyakini nilai-nilai hidup Islam.      Dalam pandangan Islam setiap pekerjaan manusia adalah mulia, berdagang, berniaga dan atau jual beli juga merupakan suatu pekejaan mulia, karena tugasnya antara lain memenuhi kebutuhan seluruh anggota masyarakat akan barang dan atau jasa untuk kepentingan hidup dan kehidupan. Oleh sebab itu seorang muslim yang menjadi pelaku dalam perdagangan hendaknya taat pada janji dan amanat, serta dilarang berhianat kepada siapapun. 3. Tidak Menjual Barang Haram      Prinsip yang harus di pegang oleh seorang pebisnis atau pedagang muslim adalah menjual barang/produk yang halal, kehadiran barang halal adalah wajib dalam kehidupan setiap muslim. Nabi melarang beberapa jenis perdagangan, baik karena hakekat perdagangan itu memang dilarang   maupun karena adanya unsur-unsur yang di haramkan di dalamnya, barang yang di larang tersebut di antaranya seperti alkohol dan babi. 4. Tidak Menimbun Barang Dagangan      Jangan menimbun barang dagangan pada saat masyarakat sedang membutuhkannya dengan tujuan memperoleh laba sebanyak-banyaknya. Penimbunan barang adalah halangan terbesar dalam pengaturan persaingan pasar Islam, hal tersebut di karenakan pengaruhnya terhadap jumlah   barang yang ditimbun, dimana pedagang memilih untuk menahan barang dagangannya dan tidak menjualnya karena menunggu naiknya harga. 5. Murah Hati      Dalam suatu hadits, Rasulullah SAW menganjurkan agar para pedagang selalu bermurah hati dalam melaksanakan jual beli. Murah hati dalam pengertian ramah tamah, sopan santun, murah senyum, suka mengalah, namun tetap penuh tanggung jawab. 6. Tidak Melupakan Akhirat      Salah satu nilai dasar yang harus diperhatikan oleh pedagang adalah selalu ingat kepada akhirat, karena pada dasarnya kehidupan di dunia adalah jembatan menuju akhirat. Jika ini menjadi salah satu pegangan dalam melakukan perdagangan maka seorang pedagang akan tetap menegakkan syariat agama, terutama shalat yang merupakan hubungan abadi antara manusia dengan Tuhannya. Jual beli adalah perdagangan dunia, sedangkan melaksanakan kewajiban syariat Islam adalah perdagangan akhirat. Keuntungan akhirat pasti lebih utama ketimbang keuntungan dunia, Pedagang muslim hendaknya jangan sampai di sibukkan oleh perdagangannya hingga lalai dari kewajiban agamanya dari mengingat Allah. Perdagangan tidak boleh melalaikan diri manusia dari beribadah kepada Allah (zikir, sholat, haji dan zakat). 7. Tidak Bersumpah Palsu      Seorang pedagang muslim hendaknya jangan bersumpah palsu bahkan sedapat mungkin harus menjauhi sumpah, meskipun itu benar. Penjual harus menjauhi sumpah yang berlebihan dalam menjual suatu barang. Nabi Muhammad SAW telah menetapkan dasar-dasar moral, manajemen dan etos kerja mendahului zamannya dalam melakukan perniagaan atau perdagangan. Dasar-dasar etika dan manajemen bisnis tersebut telah mendapat legitimasi keagamaan setelah beliau diangkat menjadi Nabi, prinsip-prinsip bisnis yang di wariskan semakin mendapat   pembenaran akadamisi di penghujung abad ke-20 atau awal abad ke-21. Prinsip bisnis modern seperti tujuan pelanggan, pelayanan yang unggul, kompetensi, efesiensi, transparansi, dan persaingan yang sehat, semuanya telah menjadi gambaran pribadi dan etika bisnis prinsip nabi Muhammad SAW ketika ia muda.        Perilaku yang baik dalam diri seorang pelaku pasar di dasarkan atas dasar ajaran Islam, ketika seseorang sudah bersyahadat dan mengaku dirinya sebagai seorang muslim, maka kewajibannya tidak hanya berhenti di wilayah ibadah yang bersifat ritual seperti shalat, akan tetapi ketika ia berdagang, memproduksi atau mengkonsumsi suatu barang dan segala macam aktivitas lainnya, harus didasarkan karena motivasi beribadah kepada Allah. Dengan begitu maka ia akan selalu mengawasi dirinya agar tidak masuk ke area yang dilarang oleh Allah, Ia akan menghindari perbuatan yang merugikan orang lain dengan begitu mekanisme pasar akan terhindar dari kejahatan dan kecurangan. E. Aksioma Etika Bisnis Dalam Islam      Berkaitan dengan pandangan ini, Choirul Fuad Yusuf (1997) membahas lima prinsip yang di sebutnya Aksioma Etika Islam sebagai berikut: 1. Unity (Kesatuan)      Ini tercermin dalam konsep tauhid, yang memadukan keseluruhan aspek kehidupan muslim di bidang ekonomi, politik, agama dan sosial. Dengan perpaduan seluruh aspek tadi, seorang muslim akan membentuk dirinya menjadi konsisten dan terpadu dengan alam semesta. Dalam diri seorang pengusaha muslim, konsep ini menuntunnya untuk menjauhkan diri dari sikap dan sifat diskriminatif kepada orang lain, apakah orang lain itu penjual, pembeli, mitra kerja dan sebagainya.     Konsep ini juga dapat menjauhkan seorang pengusaha muslim dari praktek tidak etis, karena dia percaya hanya Allah yang harus di takuti dan di cintai, selain itu juga akan jauh dari sikap serakah karena yakin bahwa kekayaan merupakan amanah Allah. Perhatian terus-menerus untuk memenuhi tuntutan etik akan meningkatkan kesadaran individual yang pada gilirannya akan menambah kekuatan dan ketulusan insting   altruistiknya, baik terhadap sesama manusia maupun lingkungannya.      Hal ini akan semakin kuat dan mantap jika memotivasi oleh perasaan tauhid kepada Tuhan yang maha esa, sehingga dalam melakukan segala aktivitas bisnis tidak akan mudah menyimpang dari segala ketentuannya, ini berarti konsep keesaan akan memberikan pengaruh yang paling mendalam terhadap diri seorang muslim. 2. Keseimbangan/keadilan      Merupakan dimensi horizontal ajaran Islam yang berkaitan dengan keseluruhan harmoni dalam alam semesta dan terkait dengan pemahaman bahwa hukum dan tatanan yang kita lihat di alam semesta mencerminkan keseimbangan yang harmonis. Keseimbangan juga berkaitan dengan konsep keadilan (‘adl). Pengertian adil dalam Islam diarahkan agar hak orang lain, hak lingkungan sosial, hak alam semesta dan hak Allah dan Rasulnya berlaku sebagai stakeholder dari perilaku adil seseorang. Semua hak-hak tersebut harus ditempatkan sebagaimana mestinya (sesuai dengan aturan syari'ah), tidak mengakomodir salah satu hak, dapat menempatkan seseorang tersebut pada kezaliman. Karenanya yang adil akan lebih dekat dengan ketakwaan.      Dalam konteks bisnis, prinsip keseimbangan ini dapat pula dikaitkan dengan prinsip seimbang, ketika berbicara tentang timbangan (al-mizan). Islam mengharuskan penganutnya untuk berlaku adil dalam berbuat kebajikan bahkan berlaku adil harus didahulukkan dari berbuat kebajikan dalam perniagaan atau perdagangan, persyaratan adil yang paling mendasar adalah dalam menentukan mutu (kualitas) dan ukuran (kuantitas) pada setiap takaran maupun timbangan. 3. Free will (kehendak bebas)      Salah satu kontribusi Islam yang paling orisinal dalam filsafat sosial adalah konsep mengenai manusia “bebas”. Hal ini terkait dengan kemampuan manusia untuk bertindak tanpa paksaan dari luar, kehendak bebas juga tidak terlepas dari posisi manusia sebagai khalifatullah di muka bumi. Aktivitas ekonomi dalam konsep ini diarahkan kepada kebaikan setiap kepentingan untuk seluruh komunitas Islam baik sektor pertanian, perindustrian, perdagangan maupun lainnya. Larangan adanya bentuk monopoli, kecurangan, dan praktik riba adalah jaminan terhadap   terciptanya suatu mekanisme pasar yang sehat dan persamaan peluang untuk berusaha tanpa adanya keistimewaan-keistimewaan pada pihak-pihak tetentu. 4. Responsibility (tanggung jawab)      Kebebasan bukan tanpa batas untuk memenuhi tuntutan keadilan dan kesatuan, manusia perlu mempertanggung-jawabkan tindakannya. Tanggung jawab berkaitan dengan kesatuan, keseimbangan dan kehendak bebas, tanggung jawab kepada Tuhan dalam perspektif etika bisnis karena di sadari bahwa manusia dalam melakukan bisnis segala objek yang di perdagangkan pada hakikatnya adalah anugerah-Nya. Manusia selaku pelaku bisnis hanyalah sebatas melakukan sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah di tetapkan Tuhan, Islam tidak pernah mentolelir pelanggaran atas hak dan kewajian di sinilah arti penting pertanggung   jawaban yang harus dipikul oleh manusia. 5. Kebaikan atau Ihsan      Islam tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Allah (ibadah), Islam juga memberikan semangat kesadaran nilai yang menjiwai seluruh aktivitas muamalah manusia, karena itu Imtiaz Pervez (1994)   ketika menulis tentang Islam mengatakan Islam sebagai the holistic way of life, di samping memiliki ajaran yang bersifat transendental, juga memberikan perhatian pada aspek humanis (kemanusiaan). Semua   keputusan dan tindakan harus menguntungkan bagi manusia baik di dunia maupun di akhirat. Islam tidak membenarkan setiap tindakan yang dapat menimbulkan kerusakan terhadap diri, masyarakat, bahkan makhluk lain seperti binatang, tumbuhan dan alam. Kebenaran adalah nilai kebenaran yang di anjurkan dan tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Kebenaran dalam konteks ini juga meliputi kebajikan dan kejujuran, dalam bisnis atau dagang, kebenaran dimaksudkan sebagai niat, sikap, perilaku benar, meliputi proses transaksi, proses memperoleh komoditas, proses pengembangan produk, serta proses perolehan keuntungan. Kebajikan adalah sikap ihsan, merupakan tindakan yang memberi keuntungan bagi orang lain. Dalam perdagangan sikap ini sangat dianjurkan aplikasinya meliputi, memberi kelonggaran waktu kepada pihak terutang untuk membayar hutangnya, menerima pengambilan barang yang telah dibeli, membayar hutang sebelum penagihan tiba. Kesimpulan:         Perdagangan sudah dimulai sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Yang mana perdagangan sebagai proses tukar-menukar yang didasarkan atas kehendak sukarela dari masing-masing pihak baik itu penjual maupun pembeli. Sebagaimana Rasulullah SAW secara jelas telah banyak memberi contoh tentang sistem perdagangan yang bermoral, yaitu perdagangan yang jujur, dan adil serta tidak merugikan kedua belah pihak. Seseorang berdagang bertujuan mencari keuntungan yang sebesar-besarnya akan tetapi dalam pandangan ekonomi Islam, bukan sekedar mencari keuntungan melainkan keberkahan, keberkahan usaha adalah kemantapan dari usaha tersebut dengan memperoleh keuntungan yang wajar dan di ridhai oleh Allah SWT. Referensi:       Atmadjaja, Djoko Imbawani, 2012, Hukum Dagang Indonesia Sejarah,  Pengertian, dan Prinsip-Prinsip Hukum Dagang, Malang: Setara Press       Chaudhry, Muhammad Sharif, 2011, Sistem Ekonomi Islam, Surabaya: Kencana       Departemen Agama RI, 2010, Al-Qur’an Dan Terjemahnya, Bandung: CV Diponegoro       Djakfar, Muhammad, 2012, Etika Bisnis, Jakarta: Penebar Plus       Fauzia, Ika Yunia, Dkk, 2013, Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam, Sidoarjo: Kencana Prenadamedia Group       Jusmalian, dan Masyhuri Dkk, 2008, Bisnis Berbasis Syariah, Jakarta: Bumi Aksara       Mannan, M. Abdul, 1995, Teori dan Praktek Ekonomi Islam, Penerjemah M. Nastagin, Jakarta: Dana Bhakti Wakaf        Muhammad, 2007, Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam, Palangka Raya: Graha Ilmu       Rivai, Veithzal, 2012, Islamic Marketing Membangun dan Mengembangkan Bisnis dengan Praktik Marketing Rasulullah SAW,  Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama       Sahrani, Sohari, 2011, Fikih Muamalah, Cilegon: Ghalia Indonesia    Silahkan dibaca & diberikan komentar🙏🏻